第二十四章

【另一殘篇 [1] 】

此處開始亞歷山大主教聖亞他那修致其兒女們的書信。願神安慰你們。我深知，不僅此事令你們憂傷，更令你們憂傷的是，當他人以暴力佔據教會時，你們卻被逐出自己的地方。因為他們佔據了地方，而你們卻持守著使徒的信心。他們確實身處地方，卻在真信心之外；而你們雖然身處地方之外，信心卻在你們之內。讓我們思考，何者為大，地方抑或信心？顯然是真信心。那麼，誰失去更多，誰擁有更多？是佔據地方者，還是持守信心者？地方固然美好，若使徒的信心在那裡被宣講；地方固然聖潔，若聖者居住在那裡。（稍後：）但你們是有福的，你們藉著信心在教會中，居住在信心的根基上，並擁有完全的滿足，甚至那在你們中間堅定不移的最高程度的信心。因為這信心是從使徒傳統傳給你們的，而那可憎的嫉妒曾屢次企圖動搖它，卻未能成功。相反地，他們反倒因其企圖而被剪除。因為這正是所寫的：「祢是永生神的兒子 [2] 」，彼得藉著父的啟示如此認信，並被告知：「西門巴約拿，你是有福的！因為這不是屬血肉的指示你的，乃是我在天上的父指示的。」等等。因此，最蒙愛的弟兄們，沒有人能勝過你們的信心。因為如果神將來會歸還教會（我們相信祂會），然而即使沒有 [3] 教會的這種復原，信心對我們來說也已足夠。為了避免我說話沒有聖經根據，顯得過於武斷，最好將你們引向聖經的見證，因為請回想，聖殿確實是在耶路撒冷；聖殿並未被遺棄，外邦人曾入侵它，因此，聖殿雖在耶路撒冷，那些被流放的人卻因神的審判而下到巴比倫，神藉此試驗，或者說糾正他們；同時在他們無知中，藉著嗜血的敵人 [4] 向他們顯明懲罰。外邦人確實佔據了地方，卻不認識地方的主，而因祂既不回應也不說話，他們就被真理所遺棄。那麼，地方對他們有何益處呢？

因為看哪，那些佔據地方的人，被愛神的人指控將其變為賊窩，並瘋狂地將聖地變為買賣之家，以及他們自己本不應進入的司法事務之家。因為最蒙愛的，我們從那些從那裡來的人那裡聽到的，就是這些以及比這些更糟的事。然而，他們表面上似乎佔然教會，實際上卻更真實地被逐出。他們自以為在真理之內，卻是被流放、被擄掠，單憑教會並無益處。因為事物的真理是被判斷的……

腳註

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腳註

[1] 以下殘篇（Migne, ib. p. 1189）由蒙福孔（Montfaucon）從一份約公元800年的科爾貝爾拉丁文手稿中出版。他推測它屬於一封節期書信。基於此假設（然而，正如邁（Mai）所觀察，這絕非不證自明），我們將其附於上述第二十九封書信的殘篇之後，因為內部證據將其與公元356年6月亞歷山大教會被移交給喬治黨羽的事件聯繫起來。無論如何，儘管殘篇有標題，其開頭顯然並未保存下來。

[2] 太十六16、17。

[3] 文本有誤。

[4] 拉丁文有些模糊。